lesliejo78的部落格

《三聯生活周刊》創刊至今逾十五年。把它這十五年來——恰好是中國發生最大變化的十五年來的專題讀一遍，中國是什麼樣你全知道了，你瞭解了中國的世象與因果。而且最難得的是，作為讀者和觀眾，此時，你的獨立性沒有被媒體引導、干擾和侵蝕。

我們把這十五年的無數故事反覆細讀和甄選，抓住客觀事件隨時間線而起伏變化的尾巴，逐一呈現給讀者。你會看到變化的中國。

最先展開的一卷，是文化的中國。

你看到，中國人熟悉的文化傳統，無論雅俗，精彩無比，但也日暮西山。人們在找各種出路，為這些好東西找到在當代中國生存的立足之地。與此同時，中國人的生活正在加速網路化，碎片化。

明天聽誰說評書

現在常聽收音機的人，都會在某個時段聽到評書節目，作為有著上千年歷史的曲藝形式，評書一直深受中國人的喜愛。吃的是鹽和米，講的是情和理。多少年來，評書就是在這情理之中延續、發展。


評書在建國前和建國初期一直被看成是江湖賣藝的，說評書的人也是聞蕩江湖，走到哪兒說到哪兒，登不得大雅之堂。 1949 年以後書評，逐漸被歸為曲藝團的編制之內。在北京、天津、河北、東北，有數不清的說，藝人，他們或消失於民間，或歸納於體制。「文革」期間，評書被當成四舊、牛鬼蛇神，成了「革命」的對歡 ? 但這種深深扎根在群眾心中的藝術，並沒有因為「文革 J 浩劫而消失。

1979 年，評書終於又回到了老百姓的生活中，當鞍山市人民廣播電台把新錄製的評書 《 岳飛傳 》 通過電波傳播出去的時候，評書又恢復了她的生機和活力。 劉蘭芳的丈夫王印權回憶， 《 岳飛傳 》 在鞍山首播的時候，受到了聽眾的熱烈歡迎，幾乎到了萬人空巷的地步。他說：「文革期間文藝形式比較單調，就是樣板戲和革命歌曲。 《 岳飛傳 》 一出來，人們感到非常新鮮； 《 岳飛傳 》 播出的時候剛剛粉碎「四人幫」不久，文革期問很多群眾受到壓抑，老幹部受到迫害。 《 岳飛傳 》 說的恰恰是一個愛國英雄精忠報國的故事，但受到秦檜的陷害，一下就和很多老幹部受迫害的命運聯擊在了一起，歷史出奇地相似。」所以， 《 岳飛傳 》 在當時與鄧麗君的流行歌曲一樣，成了大江南北的流行現象之一，劉蘭芳的名字可能也是當時文藝界知名度最高的人。

隨後，單田芳的 《 隋唐演義 》 、田連元的 《 楊家將 》 、袁闊成的 《 三國演義 》 先後在全國播出，也就是從那時起，評書在相當長一段時間內成了全國總眾茶餘飯後最常見的消這娛樂形式。

二十多年過去，評書仍像當年一樣，是廣播中最重頭的內容之一。當年劉間芳講 《 岳飛傳 》 ，最多的時候在一百多家電台播出 ? 而今天單田芳的評書已經覆蓋了全國五百多家電台，儘管今天的娛樂消遣方式多種多樣，但評書仍是人們最喜聞樂見的方式之一。可是，當你歷數一下今天說評書的人，單田芳、劉間芳、袁間成、田連元、田戰義、連麗如、張少佐、孫一 … … 能說評書的人不超過十個。十年「文革 J 沒有摧毀評書，但是在傳媒時代的評書繁榮背後，評書面臨著後繼無人的窘境。評書演員孫一說：「三十年後可能就沒有人說評書書了。」 這話絕對不是危言聳聽。作為評書界最年輕的表演者，孫一今年已經四十歲，他說：「我回頭一看，怎麼沒人了？」